編輯點評:萬年歷,既是一門文化,又是一種傳統。
萬年歷,一門文化,又是一種傳統。看農歷查宜忌知天氣。一歷在手,萬歷皆有!更適合中國人的萬年歷,集日歷、農歷、記事、提醒于一身的生活助手。
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黃歷準嗎
黃歷,又稱老黃歷、皇歷,是在中國農歷基礎上產生出來的,帶有每日吉兇宜忌的一種萬年歷。黃歷相傳是由軒轅黃帝創制,故稱為黃歷。《辭海》里說,黃歷是指黃帝時期實行的歷法。黃歷主要內容為二十四節氣,每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、吉神兇煞等。 這里面不但包括了天文氣象、時令季節而且還包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌,其內容指導中國勞動農民耕種時機,故又稱農民歷。
擇吉術
中國傳統的選擇術,早在秦漢時期就已相當成熟,當時《日書》中所記占候時日宜忌的內容,不僅涉及嫁娶、出行等日常行事,亦牽涉攻伐、出兵等軍國大事。 歷代官方天文機構的職掌,除包括推算歷法和觀測天象外,還需負責處理選擇事,如東漢時期天文官的職責就包括:“凡國祭祀、喪、娶之事,掌奏良日及時節禁忌。”稍后,在官方的天文機構中更出現一部門專責此類事情,宋、元時,稱之為三式科,在清代則稱作漏刻科,此科在清初的職掌為:"相看營建內外宮室、山陵風水,推合大婚,選擇吉期,調品壺漏,管理進樓,郊祀候時,兼鋪注奇門出師方向",表面上雖較東漢復雜,其實兩者的內容在一千多年間并無太大出入。 從元代開始,以迄清末,政府更在州縣廣設有陰陽學,與儒學和醫學鼎足而三,以處理地方上有關"卜擇時日、相關面勢向背"之事。明嘉靖(1522-1566)年間,在福建建陽縣儒學的四百多部蕆書中,也可發現約有五十種術數類的書籍,其中《魁本百中經》、《關煞百中經》、《萬年一覽》、《大百中經》、《臺司妙纂》、《通書大全》、《歷府通書》、《克擇便覽》等,即與選擇術相關。 隨著中國民間被允許印制黃歷后,選擇術又得到了更大的發展。
今天掛歷里出現的“宜”、“忌”
現代掛歷中“宜”、“忌”的內容,不外乎就三類:修造與生產活動、嫁娶與社會生活、喪葬和神事活動。比如:【忌】上梁、豎柱、安床、修造、動土、入宅、出行、出師、求醫;【宜】納財、齋醮、祭祀、安葬、納畜、入學、裁衣、求財、冠笄,這些內容本身都是與農業生活息息相關的。而在農業生產過程中,中國人根據農業生產規律,總結出了每年二十四個節氣,在這些節氣前后就有一些順應于或有悖于自然發展的事情,比如“驚蟄”前后就不適宜“安葬”,因為這個季節昆蟲開始繁殖和活動,埋人進去沒幾天就被當飯給蟲子吃了,“谷雨”前后不適合“作灶”,因為過去灶都是用土砌的,得曬著才能干,一著潮氣灶干不了。所以很多禁忌都跟是順應季節規律的。
一些無良商家日歷里的“宜”、“忌”大多是把前一年的打散了再給編回去,這是沒水平的編,還是有一些相對正規的日歷里的編得是有根據的,有水平的。那么根據是什么呢?主要就是根據明清以后的一些數術類書籍。《玉匣記》、《三元總錄》、《永吉通書》這三本是最重要,當然還有別的,比如《千鎮》和《象吉通書》之類。
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